Otro cuento con misterio: El fin del mundo

Cada cierto tiempo hallamos en la prensa histórica algún retazo de historia, cuentos o imágenes de la vida de los pueblos del norte de Teruel, de la mano de este personaje nacido en la localidad de Blesa, que se llamó Salvador Gisbert Gimeno (1851-1912). Tanto en su obra pictórica, como en su labor de recopilación de historia o leyendas utilizó frecuentemente imágenes y recuerdos de su infancia y juventud.

El siguiente cuento también es así, que como tal hecho confiesa que no ocurrió, pero podía haber ocurrido, ya que tuvo como base un suceso real, en 1878: la aparición de un gran animal en el cielo. Y como nos da la información que antes "había circulado con insistencia la preocupación popular de que estaba próximo el fin del mundo", hemos acudido a una de las fuentes de difusión de tales profecías, los romances de ciego. He trascrito dos, uno publicado en 1910, que es posiblemente una "adulteración baturra" de Casañal, y el segundo que es un auténtico romance apocalíptico publicado en 1861, recopilado por Caro Baroja, que sí debió ser, en verdad, asustadizo para un católico decimonónico.

o o o

Cosas de mi país
El fin del mundo

I

Hace mucho corrió la noticia por mi tierra que venía el fin del mundo.
Algunos periódicos de Madrid y de provincias, haciéndose eco de varias profecías dichas por no sé que profetas y sabios, habían dado pie a tan extraordinaria noticia, y el ciego Godoy de Huesa, vendía varios papeles y romances, que en prosa y en verso anunciaban también tan tremenda catástrofe. Varias comadres y beatas, ayudaron en mi pueblo a extender y propagar tan estupenda nueva, predicando y haciendo actos de penitencia y preparación para la muerte universal; siendo tanto el pavor y miedo que se apoderó de ciertas gentes al anuncio del terrible día, que hubo muchos hombres que confesaron y comulgaron fuera del cumplimiento parroquial, cosa que no habían hecho en su vida y aun algunos de ellos había que no cumplían con aquel precepto hacía una porción de años.
Pero en donde encontró más creyentes la voz del juicio final, fue entre el sexo femenino.
¡Oh! Con cuanto afán buscaron las mujeres en aquellos días, velas benditas para alumbrarse en las tinieblas anunciadas como precursoras de la disolución terrestre, escapularios, medallas, reliquias y agua bendita para rociarse y rociar las habitaciones en aquel terrible momento!
Fue tanta la agua bendita que se sustrajo aquellos días de la pila de la iglesia, que al fin el sacristán se quejó y con razón del abuso, pues hubo día de ellos que él, su mujer y sus tres hijos, no dieron abasto para llenarla.
Parece que había gentes, que regaban, bebían y guisaban con aquella agua.
¡Así iba en aquel tiempo las cosas en mi lugar!

II

Una de las mujeres que más crédito dio desde el primer día a la llegada del juicio final, y que más extendía y propagaba la fatídica noticia, fue sin duda la vieja zapatera que auguraba habérsele aparecido Jesús Nazareno en el alto de San Jorge, y que le había mandado prevenirse para el fatal momento, así como que predicara y exhortara a penitencia y enmienda a los demás vecinos del pueblo, cosa que hacía a las mil maravillas entre sus convecinas y parientas a quienes avisaba por favor, y de las cuales era creída y ayudada en predicar penitencia y perdón universal.
Los jóvenes en aquellos tiempos estábamos completamente aburridos; no había bailes ni diversiones de ningún género, las mozas no querían relaciones amorosas que no habían ya de realizase; el café había sido cerrado por falta de concurrencia y la conversión de la cafetera, y solamente el Joaquinón y su compañero Miguel-rana eran los que frecuentaban entonces la taberna, con gran escándalo de las demás gentes del pueblo.
Pero ellos no hacían caso de las exhortaciones y penitencias de los demás, y hacían bien. Habían hecho la resolución de morir alegres y seguían firmes en su propósito de emborracharse diariamente dispuestos a llegar al fin del mundo bien bebidos y en los dulces sueños y bajo el amparo del dios Baco. ¡Oh! Jamás se me olvidarán aquellas cómicas escenas! Cuando todas las tardes llenos de mosto salían por las calles dando tras pies y grandes voces diciendo: ¡Muchachas! ¡prepararse que viene la fin del mundo! ¡que se remege el suelo! Y otras cosas por el estilo, hijas de su estado y del buen humor que gozaban y que nos hacían reír tanto a los jóvenes, lo que escandalizaban a las mujeres y demás gentes timoratas y las cosas que aquellas hacían en desagravio de sus pecados y las reprensiones que les echaban y manera con que ellos las recibían.
Eran cosas para morirse de risa y necesario el verlas para creerlas y divertirse.

III

¡Así pasamos mucho tiempo en mi pueblo!
En vano algunos jóvenes despreocupados combatíamos los presentimientos de aquellas gentes.
En vano el viejo sastre Vizcarra decía a todos que lo del fin anunciado era todo mentira, puesto que cuando este llegue, le han de preceder signos exteriores en el aire y cielo que le anuncien, signos que entonces no se habían manifestado. En vano apoyaba sus opiniones y combates en el Apocalipsis de San Juan y en una vieja Biblia que tenía y llevaba siempre a mano para enseñarla, consultar y leer textos. Las gentes no le creían y en cuanto a su Biblia desde que un día Francho el barbero la había ojeado y dicho que no tenía notas y que como tal era sospechosa, todos la tenían por embustera y hasta por protestante.
¡Todos seguimos al fin preocupados, tristes y cabizbajos!
Las faenas agrícolas se abandonaron, nadie pensaba en aquel invierno en trabajar y solamente se rezaba y se asistía a la iglesia. Todo eran novenas y rosarios, todos estaban persuadidos que no se cogería ya la cosecha sembrada, y que todo iba a concluirse y nadie pensaba entonces más que en ponerse bien con Dios y pasar lo menos mal posible lo que le restaba de vida.
¡Oh! ¡qué tristes y lentos pasaban aquellos días!
… … …
Pero pasaban muchos de estos y pasó mucho tiempo sin que llegase el fin anunciado.
Las gentes desechando algo sus presentimientos y tristezas, al ver que este no venía tan pronto, volvieron a tener confianza y amar de nuevo la vida, se volvió a trabajar y al venir las fiestas de los patronos del pueblo San Antón y los Santos Mártires Fabián y Sebastián, ya tuvimos bailes, gaita y demás diversiones acostumbradas y el Joaquinón y su amigo muchos y buenos compañeros y cofrades.
Los jóvenes estábamos de enhorabuena. Al fin habíamos triunfado.
El sastre Vizcarra volvió a coser chaquetas y calzones nuevos; las mozas a emperifollarse y adornarse, dejando de ser hurañas o ingratas, los hombres no fueron tanto a la iglesia y volvieron a cuidar de sus campos, todo en fin volvió a quedar como en los tiempos normales, y solamente algunas viejas y beatas quedaron recordando y esperando el cumplimiento de la terrible profecía.

IV

Era domingo 3 de febrero de 1878.
Las campanas hacía un gran rato que habían convocado a los fieles para la celebración de las vísperas y rosario y multitud de estos hombres y mujeres ocupaban las espaciosas naves de la iglesia.
Resonaba ruidosamente el órgano, los cantores cantaban con estentóreas voces los versículos del sublime salmo el Magnificat, cuando como heridos por un rayo cesó todo y quedó toda la iglesia en un sepulcral silencio.
Pronto percibiose ruido otra vez, pero en vez del interrumpido canto fue sólo de voces, lamentos y golpes de pecho.
¿Qué había sucedido?
El tío sastre Vizcarra que estaba tomando el sol a la puerta de un pajar, habiendo descubierto en el aire un monstruo y que él tomo por uno de los signos precursores del fin del mundo según su biblia, había penetrado en la iglesia gritando, llorando y anunciando que era verdad que este venía y que irremisiblemente sucedería aquella tarde.
Indecible fue el estupor que tan fatídica noticia causó en el fervoroso auditorio; los hombres gritaron, gemían las mujeres, desalentados y como locos unos y otros, dábanse golpes de pecho y se postergaban en el suelo con estrépito:
¡Era aquello un tumulto espantoso!
Mi amigo Florencio y yo saliendo del coro, vimos aquella desgarradora escena y dispuestos a averiguar el motivo de aquella confusión cruzamos por entre aquella desolada multitud y nos lanzamos fuera de la puerta.
En la iglesia sumida en tinieblas por haber corrido el sacristán las cortinas para hacer si duda más fuertes las ventanas, no cesaba el lastimero y lagrimoso acento, ¡Se acaba el mundo! ¡Se acaba! ¡Estamos perdidos! ¡ Oh Dios mío! ¡Tened piedad y misericordia de nosotros!
Entre tanto mi amigo y yo seguíamos corriendo por las calles del pueblo, sin descubrir el signo anunciado por el viejo tio sastre, encontrando, esos sí, muchos hombres y mujeres que corrían hacia la iglesia como buscando refugio o lugar seguro.
¡Todos llevaban pintando en su rostro el espanto y el terror!
Seguimos nuestra marcha de investigación; no a paso redoblado como hasta entonces, sino regular y precavido, llegando por fin los dos héroes (pues por tal nos tuvieron todos los que nos vieron) a desembocar a las eras del barranco.
Florencio que llegó primero, retrocedió estupefacto y mudo de terror, yo quedé admirado y riendo al descubrir el objeto de aquel terrorífico suceso.

V

Columpiándose dulcemente e impelido por un suave viento, destacabase sobre el azul del cielo un enorme y descomunal elefante.
Distinguíanse perfectamente sus gruesas piernas, sus grandes orejas y enormes colmillos, pero sobre todo su larguísima trompa, que como más flexible, giraba a uno y otra lado como buscando algún objeto donde asirse o hacer presa.
Seguía avanzando el monstruo grave y lentamente por encima de las eras y en dirección al pueblo, caminando unas veces de pie, otras vuelto de espaldas, de costado o de cabeza, según el empuje que recibía de la tenue brisa que reinaba.
En presencia de tan fausto desenlace, instruí a mi amigo de la calidad y de lo que debía hacer con aquel animal que se nos venía encima, objeto del general terror, y me dirigí corriendo hacia la iglesia, dispuesto a desengañar a mis atribulados y tristes convecinos.
Al pasar por una calle descubrí al Joaquinón y al Rana, que de pie en la puerta de la taberna, con resignación no muy cristiana, despachaban un jarro de vino diciendo:
- Puesto que esto parece que se acaba, que acabe bien y nos coja bien bebidos.

VI

Riéndome de la anterior escena, penetré en el templo.
¡Todo era allí desolación y llanto!
De pie, en el presbiterio, con los cabellos erizados y con un estremecimiento general que sacudía todo su cuerpo, estaba el buen viejo Vizcarra, ayudando al Sr. Cura a recitar el Miserere y otras preces propias de aquellas circunstancias.
El anciano Sr. Cura con sus cabellos blancos que semejaban una aureola de luz sobre su cabeza, de pie también y con un crucifijo en la mano, bendecía aquella triste y desconsolada multitud.
Afectado al presenciar aquella escena y con la lengua pegada al paladar efecto de aquella impresión y de la carrera tomada desde las eras, caí también de rodillas y no pude hacer ni decir nada para consolarlos como tenía proyecto.
Todos hablaban a la vez, todos lloraban, clamando de vez en cuando:
¡Señor! ¡Señor! ¡Misericordia de nosotros!
Allí vi a muchos golpearse el pecho como penitentes, y llorar a todos como Magdalenas.
- Yo, decía uno, me he lucrado con la usura llevándome el ochenta por ciento y despellejando al pobre.
- Yo, clamaba otro, he vendido con pesas falsas.
- Yo, he robado fajos de mies.
- Yo, gallinas.
- Yo, he cometido tal robo que hasta estaba oculto.
- Yo, tal muerte.
- Yo, he sido infiel a mi marido, clamaba una mujer.
- Yo......
Y así iban descubriendo todos y todas sus más ocultas faltas y pecados.
¡He aquí, me dije, lo que será el día del juicio final en donde según la fe nos enseña, ¡todos sabremos las virtudes y vicios de los demás!
¡Cuántos que hasta entonces hemos tenido por honrados y virtuosos, saldrán unos grandes pecadores y criminales!
En fin, cerca de un cuarto de hora hacía que estaba yo allí dispuesto a decir a aquella gente la causa de aquella inmotivada aflicción y aun no había dicho nada cuando el ruido de dos detonaciones de escopetas que todos tomaron por truenos, me sacaron de mi estupor y me hicieron cumplir con el propósito que allí me había llevado.
De pie sobre un banco, expliqué brevemente a aquellas buenas gentes la causa inocente de su injustificado pavor, y no creo sea mayor la alegría de los justos cuando el ángel les diga en el último día: - Venid benditos de padre, etc. que la que yo di a aquel desconsolado auditorio.
¡Oh! ¡Con cuanta alegría y ligereza salieron todos de la iglesia para presenciar la agonía de la fiera, muerta por la terrible escopeta de mi amigo!
¡Ninguno se acordó de dar gracias al Dios que antes imploraba por haberles librado de aquel trabajo; ni a mi por haberles desengañado y consolado!

VII

Cuando salí del templo acompañado del Sr. Cura, reinaba en la calle cierta excitación y confusión popular.
Unos querían pegar al viejo tio sastre por haberlos engañado y afligido, otros a mi amigo Florencio que decía había muerto la fiera y esta no parecía por ningún lado, y otros corridos y avergonzados de su pasado miedo y por hacerse entonces valientes, juraban y desafiaban a todo el mundo celeste y terrestre.
Las mujeres chillaban, reían y daban ánimo a los hombres con sus chistes y travesuras.
Todos eran otros que pocos minutos antes en la iglesia...
… … … …
Mi amigo Florencio con la escopeta aún en la mano, vino a buscarme y a anunciarme la desaparición repentina del elefante, él y otros muchos que aún le habían visto por el aire, hacíanse cruces y tenían por cosa de brujerío tal desaparición, las demás gentes que antes eran tan cobardes, hacíanles ahora la burla y se mofaban de los que decían le habían visto y en especial de mi amigo que decía le había muerto.
Unos muchachos por fin encontraron en el tejado de una casa una cosa que al principio les pareció una capa extendida. En triunfo y cogidos a ella vinieron a la plaza y ya se disponía a hacerla toda añicos cuando por indicación mía y tapados los jirones que las balas le habían hecho, soplando todos de una vez, volvió a tomar forma y cuerpo el terrible elefante, siendo entonces la admiración y risa de todo el pueblo, lo que antes había sido causa de su terror y aflicción:
¡Así concluyó el fin del mundo en mi pueblo!
¡He aquí me dije, la imagen de muchas cosas de este mundo y de muchos hombres!
Mirados de lejos, aparecen a nuestros ojos como enormes gigantes, conocidos y tratados de cerca, no son más que unos meros fantoches.

EPÍLOGO

Pocos días antes de los sucesos referidos, todo eran fiestas y regocijos en Madrid.
Las gentes de la coronada villa, no tenían tiempo, materialmente hablando, en aquellos días, ni para comer ni dormir.
Un espectáculo sucedía a otro; fuegos artificiales, cucañas, iluminaciones, toros, teatros, recepciones, paradas, carreras de caballos, etc., etc.
Celebrábanse las bodas del Rey don Alfonso XII de este nombre con su prima la infante D.ª Mercedes de Orleans.
En dos o tres días de aquellas fiestas regias, eleváronse en el Campo del moro, varios globos aerostáticos y entre ellos muchos representando animales, figuras humanas y pájaros.
Uno de los primeros que representaba un enorme elefante, cruzando por el espacio vino por fin a caer en un pueblo de esta provincia no lejos del mío, acribillando a balazos y en donde aún creo que guardan su trofeo.
Poco antes había circulado con insistencia la preocupación popular de que estaba próximo el fin del mundo, y ved lectores el desenlace de este cuento, que si no sucedió tal como yo lo he contado, pudo muy bien haber sucedido o ser aún posible sucediera.

Teruel y noviembre de 1886
S. Gisbert¹

 

Unas conclusiones sobre el cuento y su base real

La historia de Fin del mundo de Salvador Gisbert la publicó a finales de 1886.

Dice que ocurrió hace tiempo, que un globo en forma de elefante fue abatido a tiros en un pueblo próximo a Blesa (Teruel), proveniente de la boda de Alfonso XII con su prima María de las Mercedes de Orleans, hija de los duques de Montpellier, cuyo enlace tuvo lugar el 23/1/1878. Él mismo cita en su cuento la fecha del domingo 3 de febrero de 1878, para datar el tragicómico suceso. Aunque el mismo Gisbert dice en su cuento que el hecho apareció publicado, no he podido aún buscar en la prensa Turolense el rastro de aquella anécdota, si es que realmente trascendió a los periódicos.

No sabemos en qué localidad pudo ocurrir; dice en el epílogo que en un pueblo de Teruel no lejos de Blesa, y las otras "pistas" del texto no sabemos si lo son, o son datos inventados, como cuando dice que "...y al venir las fiestas de los patronos del pueblo San Antón y los Santos Mártires Fabián y Sebastián..."

Cita al supuesto ciego que romanceaba "el ciego Godoy de Huesa" del que no puedo afirmar o negar su existencia real.

Otra cuestión es ¿de dónde venían tantas historias sobre el fin del mundo y porqué medio se transmitían? Siguiendo la pista de Gisbert sobre el ciego y a Caro Baroja (a través de Juliana Panizo²) nos ilustra:

"Julio Caro Baroja [(1914-1995)] en el prólogo a su obra Romances de Ciego afirma «Durante la niñez y adolescencia de las personas que andamos sobre los cincuenta años, era cosa bastante corriente ver en calles y plazas de villas y ciudades a ciegos cantando, salmodiando distintas clases de composiciones: romances sobre todo. El ciego de los romances es figura popular en España desde la Edad Media. Durante los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX y también en las fechas ya aludidas, no sólo recitaba, sino que vendía en pliegos de cuatro caras o planas aquellas composiciones y otras en metro diferente o escritas en prosa llana.

Al conjunto de impresos de esta índole se les llama «pliegos.., «libros.. o «literatura de cordel». El ciego de los romances es un personaje literario, un arquetipo.

El castigo de Dios y el culto a la Virgen son como dos pilares fundamentales de la fe popular. Pero los ciegos también dedican a su público romances que exponían la doctrina, los misterios de la misa, se describía el fin del mundo o se tocaban otros puntos para excitar la devoción y la piedad ³. "

Aún hoy (2011) mujeres mayores guardan recuerdos del paso de romanceros por Huesa del Común (Teruel), personas que solas o por parejas recorrían los pueblos, sin hacer apenas noche, contando o cantando las coplas o historietas ingeniosas que atrajesen a su auditorio, ganando algo de dinero. Felisa Herrero (nacida en Huesa en 1931) nos contaba que incluso pasaron por Huesa algunos después de la guerra civil de 1936, lo que da idea de la perduración de este medio difusión, ya desaparecido. Y también recuerdan que les vendían historias en papeles de colores.

Y ¿cómo podían ser aquellos romances que según sugería Gisbert podrían incitar tal temor en almas más o menos inocentes, como para provocar una catarsis colectiva? Por suerte aún podemos leer alguno, pues los recuperaron los folcloristas entre el siglo XIX y XX.

Vamos a trascribir dos muestras, una de folclore humorístico de exagerando baturrismo, y el segundo serio, de los que se recopilaron entre los realmente cantados.

Este primero es un entretenido ejemplo. Parece casi inocente hoy en día, pero supongo que nuestras bisabuelas y bisabuelos no tenían la actual insensibilidad sobre los grandes pasos y misterios de la vida, y muchos de los versos podían causarles, supongo, honda impresión.

Y, al margen de cuestiones de la contemporaneidad del romance (que trataré después), llama mi atención su estilo, entre la ironía y un cierto sarcasmo de clase, que emplea el lenguaje de una forma que parece una burla inteligente para el lector actual, pero quizá era una burla pedante del siglo XIX, que se aprovecharía del analfabetismo del oyente (o el lector) para crear ambiente de verosimilitud mezclando los miedos populares con palabras científicas (aunque no viniesen a cuento, como cuando habla de "gases nefríticos") y conceptos de naturaleza o astronomía (como cuando dicen lo del Trópico de Cáncer que se correrá al lado izquierdo) y tecnologías modernas a la sazón.

Porque, incluso teniendo en cuenta la tradicional aversión del hablante aragonés por el acento esdrújulo, y los giros y defectos de dicción del mismo, este romance suena como esas exageraciones que la gente culta de la ciudad divulgaba en cuentos y viñetas, como ejemplo de baturrismo, bruto y rústico.

En cualquier caso, disfrútese:

"La fin del mundo"

(De los romances de ciego de Alberto Casañal)⁴
(Se debe leer con entonación cantarina)

*
* *

Datación del anterior romance

Quizá el romance fue realizado o retocado por Alberto Casañal, lo cual trataré de averiguar. Porque en el libro no hay ni prólogo ni epílogo que lo aclare, y sólo se da el dato de que algunos de los romances habían sido publicados previamente en el diario Heraldo de Aragón. Al margen de que fuese publicado en 1910 por Casañal, por algunas palabras clave del romance quizá este sea algo posterior a los hechos que noveló Salvador Gisbert. Pues, si la primera boda de Alfonso XII tuvo lugar en 1878, y en el romance ya se alude al teléfono, cuyo invento tuvo lugar en Boston (EE.UU.) y cuya primera transmisión de voz tuvo lugar el 10 de marzo de 1876, es posible, por lo muy ajustado de las fechas que este romance sea posterior a la época del cuento (juzgo que algún tiempo debía transcurrir en el siglo XIX entre que un aparato revolucionario se inventa en Estados Unidos y se incorpora a un romance en la España interior).

Tampoco sería mucho posterior, pues aún se cita a los Carlistas, quienes habían promovido una tercera guerra civil hacía poco (al instaurarse la primera república española y luego ponerse en el trono a Amadeo de Saboya), que terminó precisamente en febrero de 1875 tras acceder Alfonso XII al trono español el 27 de diciembre de 1874, (gracias a la labor política de Antonio Cánovas del Castillo y un golpe de Estado que dio el general Martínez Campos). Y en el romance también cita a Cánovas (que murió asesinado en 1897, pero estuvo en boga, en el poder antes), especialmente destacado por promover la restauración de los Borbones en la figura de Alfonso XII.

Un romance de ciego auténtico y apocalíptico

Julio Caro Baroja recopiló un numeroso grupo de romances de ciego y los clasificó según su temática. Este es el nº 21, sobre el fin del mundo. Verdaderamente, no tiene nada que ver con la burla festiva del previo; este es una narración del Apocalipsis, del juicio final a las almas de los muertos y hechos de los vivos, que describe la separación de los elegidos y las penas del infierno. La Iglesia no pondría ningún pero a la difusión de este anuncio que amansaría conciencias y la favorecía en otros aspectos.

Penas del infierno. Iglesia de Gaißach - Alemania. Foto. F.J.Lozano

Así lo describe Caro Baroja (pág. 11): "El castigo de Dios y el culto a la Virgen son como dos pilares fundamentales de la fe popular. Pero los ciegos también dedicaban a su público romances en que exponían la doctrina, los misterios de la misa, se describía el fin del mundo, o se tocaban otros puntos, para excitar la devoción y piedad. En ello siguieron la tradición medieval asimismo, como también se refleja en los relatos de tipo hagiográfico".

En cuanto al alcance geográfico, no sé si es posible delimitarlo, pero donde más estuvieron difundidos, según Caro Baroja fue el sur de la península Ibérica (pág. 14): "...tiene [el romancero vulgar] un marcado sabor de época y aún de región. Es el pueblo de la España meridional, de los siglos XVIII y XIX el que gustó más de él y para el que en esencia, se formó."

EL FIN DEL MUNDO⁵
Devota y contemplatíva relación, en que se describen las señales que precederán antes de llegarse el fin del mundo.

Juicio Final. Retablo gótico de la Santa Cruz, de Blesa (España) (1483-1487)
actualmente en el Museo de Zaragoza

Carmona (Sevilla) 1861.
Imprenta de D. José M.ª Moreno,
calle de Madre de Dios, número 1.

Juicio final en el tímpano de una puerta de la catedral de Bamberg (Bamberger Dom), Alemania. Siglos XI-XIII.
En el centro resucitan los muertos y el Cristo separa a los buenos, a su derecha,
de los rechazados, a su izquierda, que se lamentan y son arrastrados por un diablo.
Foto F.J.Lozano

 

Palabras clave

Salvador Gisbert Gimeno, cuento, fin del mundo, Alfonso XII, globos, romances de ciego, juicio final, religión, etnología, religiosidad popular, Alberto Casañal, Lucas del Olmo Alonso.

Keywords: Salvador Gisbert Gimeno, tales, end of the world, king Alfonso 12th of Spain (Borbón), balloon, ballad, Judgement Day/the Last Judgement, religion, ethnography, religiousness, Alberto Casañal Shakery, Lucas del Olmo Alonso.